任上永别了我深爱的北京游喧宜宾泽尔丹大黑摩季深紫乐队
2022-09-23 00:06:31 碌碌娱乐网
永别了，我深爱的北京
2018年即将进入最后一个月，忽然传来贝托鲁奇去世的消息，让人觉得电影神坛上的巨像又轰然倒塌一座。
当我们谈论贝托鲁奇的时候，总难以跳脱出《末代皇帝》。
所以现在我们要怀念他的时候，也可以把《末代皇帝》作为一个顶点，将贝托鲁奇的银幕生涯分为两个部分，他如何走上巅峰，又如何走向平静。
从某个程度上来说，《末代皇帝》重新定义了西方人眼中的东方世界，它以庄士敦的视角切入，带着一种马可·波罗式的命题，用一个极其特殊的人物，展现了上个世纪前六十年东方世界的波澜壮阔。
恰好贝托鲁奇也是一个意大利人，他很自然的承担了这个马可·波罗的使命，来到的城市也是北京。
把它单独放在贝托鲁奇的创作生涯里来对比，其实《末代皇帝》并不是他最极致的作品，但是最具普世影响力，他是如何走向这个顶点的呢？
贝托鲁奇的父亲是一位诗人，同时也是一个著名的影评人。他出生于上世纪40年代，到1961年初涉影坛，担任帕索里尼的副导演。
1940年到1961年是欧洲电影毁于战李珊争又重生的一个时期，期间经历了意大利新现实主义和法国新浪潮，贝托鲁奇自认偶像是法国新浪潮巨匠戈达尔，自然受后者影响更多。
同时，从帕索里尼到戈达尔，都是当时电影界著名的共产主义分子，贝托鲁奇除了追崇他们的电影外，也同样追崇他们的政治理念。
1964年贝托鲁奇在自己的家乡执导了他的第一部电影作品《革命前夕》，这部电影在拍摄手法上明显受到法国新浪潮的影响，他试图像戈达尔一样剪辑和配上画外音。
片中也体现出贝托鲁奇对于资产阶级的厌恶，主角的状态一直处在渴望革命的前夕，但是他没有办法开始自己的革命，只能继续活在他的资产阶级生活中。
从这部电影开始，贝托鲁奇便尝试用性的欲望作为政治诉求的某种外化行为，男主角爱上了自己的姨母，这相当不道德，为了逃避这种不道德，他和一个并不爱的女孩结了婚。
1970年的《同流者》改编自帕索里尼的小说，贝托鲁奇的精神导师戈达尔受邀在巴黎看了这部电影。但是戈达尔留给他的纸条，并没有很好的评价，他写道：“你要与利己主义和资本主义作斗争”。戈达尔看到了贝托鲁奇电影里的政治存在一种暧昧性，而没有全然地信仰某种主义。
《同流者》让贝托鲁奇第一次获得了奥斯卡提名，最佳改编剧本。随后惊世骇俗的《巴黎最后的探戈》，给他带来了第一个奥斯卡最佳导演提名。
在《巴黎最后的探戈》里被放大的是性的能量，原本与政治交织的性单独剥离了出来，成为一种银幕上的奇观。
在贝托鲁奇的创作中，我们不难分出两种贯穿始终的切口和割口应在老化后时行类型，一个是聚焦欲望的细屑文艺，一个是聚焦历史的春秋笔法。
换而言之，他很擅长用艺术片创造奇观，情欲的奇观，或是历史的奇观。这部电影为他带来了国际声誉，他成为了真正意义上的国际大导，从而有了更大的野心。
1976年，贝托鲁奇的巨制《1900》上映了，这部电影上映版本长达4个小时，完整版超过5个小时。整个故事横跨近半个世纪，两个主角是同一天出生的资产阶级和无产阶级。
从这个双生花的设定，就不难看出贝托鲁奇的野心，他渴望描绘两种主义在上世纪前半叶的博弈。
尽管贝托鲁奇本人是一个共产主义者，但在这部电影中并没有体现出明确的政治倾向，反倒是对无产阶级提出了很多疑问，像是他个人也深陷在革命前夕的困惑之中。
《1900》之后，贝托鲁奇再度转向了纯粹的欲望故事，拍摄了《月神》。这部电影中对于母子、性欲的探讨，明显受到弗洛伊德理论的影响。弗洛伊德笃信性是一种力量，称之为“利比多”。贝托鲁奇电影中的性欲如此有攻击性，也是拜弗洛伊德的“利比多”所赐。
贝托鲁奇在西方世界语境中，无法破除那种“革命前夕”的焦灼感，于是他转向了东方。他认为中国是西方消费主义产生之前的世界，同时作为他那一代欧洲共产主义者，对文化大革命也有一定的盲目崇拜精神。
戴锦华老师在《历史、记忆与再见的政治》一文中引用福柯的理论评价《末代皇帝》，认为这部电影开启了一种新的主流叙事模式，便是“以历史之名遮没、压抑人民记忆，以期想像性地消解对现实与历史的批判质询……当然，个人是历史的人质，或个人无法承担历史罪责的老调，在赦免个人的同时，成就着审判失败者的内在逻辑”。
在这部电影里你感受不到对于历史的反省与批判，反而贝托鲁奇假借了一个马可·波罗式的视角，着重展现的是如何用一个人贯穿历史的波澜，但并不辩证的去讨论这个人，或者时代的症结所在。
但在这个间离的过程中，借由历史的外壳，突出了贝托鲁奇个人的艺术水准。
贝2.环块磨擦实验机托鲁奇个人也承认，他不是一个历史家，只是用画面说故事的人，故事里有很多历史随着玻璃管道的利用范围和范围日趋扩大的片段，但不是重视历史，而是更多的希望可以自由自在地说他的故事。
《末代皇帝》的同年，张艺谋凭借《红高粱》获得了柏林金熊。
无独有偶，贝托鲁奇对于中国第五代导演也有所关注，他特别提及过《黄土地》，并因此邀请陈凯歌客串了《末代皇帝》，贝托鲁奇认为陈凯歌是最好的中国导演。
贝托鲁奇和《末代皇帝》对中国电影的帮助，正如戴锦华老师所说“贝托鲁奇的中国故事启迪了中国电影人如何在叙事时从历史中逃逸”。这是一种创作上的方法论，并不是件坏事。
在《末代皇帝》之后，也就是东方三部曲的后两部，都在一定程度上脱离了东方地域。像是他紧接着拍摄的《遮蔽的天空》，故事发生在北非。
他把一个明明不是东方地域下的故事，拉入东方三部曲中，也是希望借此建立一种新的泛东方观念。
所有的神秘和荒芜，都可以视作西方世界眼中的东方，西方的创作者们可以在这片领域建立自己的叙事，而不用受到真正的东方因素的窠臼困扰。
终于到了新的千年，贝托鲁奇用过去的记忆，打破了“革命前夕”的困局，他拍摄了《戏梦巴黎》。这部电影有着无尽的对于法国新浪潮的致敬，对于欧洲二战后共产主义思潮的思辨，也是他自己所有的青春。
故事的结尾双胞胎冲入革命的人潮，剩下一个孤独的美国人。这三个人都是贝托鲁奇，他孤独坐在房间里，看着曾经理想主义的自己远去，在洪流中消失。
在今年的北影节，借由纪念改革开放四十周年的契机，再度重映了贝托鲁奇的《末代皇帝》。组委会本来想邀请他来到中国，他也一度应允，但是临了因为身体原因未能成行，最后寄了一封信来。
他说也希望能够再次来到中国，来到北京，见一见老朋友，吃最好吃的饺子和凉拌皮蛋海蜇。他说他的新项目开始推进了，等到一切安排有了头绪，就会安排再度到访中国的行程。可是，不过半年时间，已经成为永别。
过往的争议，也就此尘封，留下来值得思考和学习的是他丰富的电影遗产。
以前我一直以为《末代皇帝》的结尾是真事，溥仪回到故宫，为了和小孩子们证明他曾是皇帝，找出了龙椅下的蛐蛐。
蛐蛐怎么可能活那么久呢？这是一个艺术手法，而且难以合乎逻辑，但是你会信服这个情节。这也就是，贝托鲁奇电影幻术的伟大之鄂州处。
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